如果天空沒有星辰的話，可以想象黑夜將會(huì)多么寂寥，就如人類若沒有夢(mèng)想者，歷史的天空將會(huì)何等的荒涼：沒有知識(shí)，不會(huì)有文明，人類只會(huì)像螞蟻等低等動(dòng)物一樣，千萬年來重復(fù)著搬食、筑巢。記得有位哲人說過，人與動(dòng)物的最大區(qū)別，就是擁有夢(mèng)想。沒有夢(mèng)想，便意味著沒有多姿多彩的未來，相應(yīng)的，也就不會(huì)有智識(shí)上的進(jìn)步，不會(huì)有越積越多的財(cái)富和越來越厚重的文明，等等。

　　綜觀社會(huì)主義的歷史，便是一部夢(mèng)想史。一顆又一顆于苦難的現(xiàn)實(shí)中萌生追問的頭腦，懷著對(duì)自由、平等、富裕等的美好向往，高舉探察幽暗、尋找光明的火炬，艱難跋涉，不屈不撓地前行。

　　直至如今。

　　第一位先行者名為莫爾。

　　那是約500年前的英國，一群資產(chǎn)階級(jí)貴族騎著馬氣勢(shì)洶洶地闖入農(nóng)民的莊園，將手無寸鐵的農(nóng)民趕出了家園。這就是英國歷史上著名的圈地運(yùn)動(dòng)。

　　這種弱肉強(qiáng)食的行為讓英國律師莫爾義憤填膺。他懷著悲憤的心情，寫下《烏托邦》一書，描繪了一個(gè)眾生平等、財(cái)產(chǎn)公有、沒有壓迫、沒有剝削的世界。自此，人類思想史上出現(xiàn)了一個(gè)包含“完美、空想、追求”寓意的詞語。它如同黎明天幕上的星星，吸引著一個(gè)又一個(gè)渴望平等與自由的靈魂朝它邁進(jìn)：創(chuàng)造性地提出社會(huì)主義思想的圣西門;夢(mèng)想建立城鄉(xiāng)結(jié)合、工農(nóng)結(jié)合之和諧社會(huì)的傅立葉;傾盡畢生財(cái)富和精力，試建共產(chǎn)主義公社的歐文……他們的空想社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)雖然在耗盡其畢生精力和財(cái)產(chǎn)后，功敗垂成，但是這種不屈不撓的精神以及寶貴的探索歷程和經(jīng)驗(yàn)，為后來馬克思理論體系的建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　19世紀(jì)的德國，從某種意義上來說，是科學(xué)社會(huì)主義萌芽的土壤。在資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)、壓迫民族和被壓迫民族的矛盾日益激化的背景下，一本名為《共產(chǎn)黨宣言》的小冊(cè)子，一針見血地揭露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡。這本標(biāo)志著社會(huì)主義思潮從空想到科學(xué)轉(zhuǎn)變的書，成為無產(chǎn)階級(jí)的指路明燈和思想武器。

　　此書的作者名為馬克思。如同數(shù)個(gè)世紀(jì)以前空想社會(huì)主義思潮的傳播一樣，馬克思的科學(xué)社會(huì)主義思想通過他的著作，由工人聯(lián)盟迅速地傳播開去，在世界各地掀起巨大反響。俄國青年列寧的接棒，促進(jìn)了俄國十月革命的爆發(fā)。第三共產(chǎn)國際的建立，也讓古老東方那條飽經(jīng)滄桑的巨龍——中國，為之振奮。

　　其實(shí)，一支筆永遠(yuǎn)也無法復(fù)原歷史的千頭萬緒、錯(cuò)綜復(fù)雜。但是，我仍在這里作簡(jiǎn)要的回顧，只為了更清晰地體味，一個(gè)夢(mèng)想在人類社會(huì)當(dāng)中傳遞的脈絡(luò)大致是什么樣?它前進(jìn)的步伐有多么艱難?它的傳承和發(fā)展壯大要經(jīng)過多少世代的努力?人在其中顯得多么渺小，為夢(mèng)想執(zhí)著的精神又顯得多么偉大。

　　是的，也正是因?yàn)楸贿@份世代傳承下來的智慧所震撼，正處于苦難當(dāng)中的一部分中國智士，毅然接過這支星星之火，以只有信奉共產(chǎn)主義的人才會(huì)有的勇敢和執(zhí)著，將其傳承下去。于是，中國共產(chǎn)黨誕生了，其思想核心——馬列主義唯物觀也如東風(fēng)夜放花千樹，以公開或秘密的姿態(tài)，迅速傳播。

　　我們知道，當(dāng)時(shí)的中國正處于各種思潮激烈碰撞交鋒的時(shí)刻，中國人急需一種主導(dǎo)價(jià)值觀引領(lǐng)前行。作為當(dāng)時(shí)在世界上占強(qiáng)勢(shì)地位的資本主義，為何沒能引領(lǐng)中國人民前行，新傳播過來的馬克思主義卻吸引了那么多有識(shí)之士的關(guān)注呢?這很可能是因?yàn)?，沒有強(qiáng)烈宗教信仰的中國知識(shí)分子，習(xí)慣了用理性來分辨和衡量事物，中國儒學(xué)傳統(tǒng)當(dāng)中的經(jīng)世致用、格物致知思想，從經(jīng)濟(jì)、地理等方面論證政治興衰的思想學(xué)說，讓他們不會(huì)狂熱地陷入一種虛幻的宗教信仰中，也不會(huì)單一地信奉資本主義社會(huì)提倡的達(dá)爾文進(jìn)化論。于是，具有悠久的歷史傳承又富于行動(dòng)思想，無宗教信仰卻擁有治平理想，有清醒理知又充滿人際熱情的馬列主義，便獲得了他們的青睞。

　　經(jīng)過他們的宣傳，馬列主義在這片古老且急需思想更新的土壤上，如雨后春筍般傳播，從李大釗、瞿秋白、陳獨(dú)秀，到以毛澤東為首的一大批共產(chǎn)黨人，引領(lǐng)中國人創(chuàng)造了一個(gè)擁有共產(chǎn)主義理想的新中國，且經(jīng)過幾十年的努力發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。

　　這是人類歷史上的大事件，預(yù)示著社會(huì)主義事業(yè)在歷經(jīng)數(shù)百年的艱難險(xiǎn)阻后，不僅實(shí)現(xiàn)了先賢們的理想，而且在繼蘇聯(lián)解體、世界社會(huì)主義思潮陷入低迷之際，不僅未被削弱，且其發(fā)展勢(shì)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過資本主義國家。

　　據(jù)《大道之行》一書概括，社會(huì)主義事業(yè)在中國的發(fā)展分為三個(gè)階段，即毛澤東時(shí)代的社會(huì)主義1.0版和改革開放后迅速推進(jìn)的社會(huì)主義2.0版和3.0版。

　　這三個(gè)階段，每個(gè)階段都有其優(yōu)點(diǎn)和弊端。比如1.0版時(shí)代，國家要盡量滿足所有人的基本生存需求，所以當(dāng)時(shí)的中國十分注重公平，但是物質(zhì)生活水平提高緩慢。比如2.0版時(shí)代，在短短十幾年時(shí)間里，中國獲得使五億多人擺脫貧困的驚人成績(jī)，但是因?yàn)檫^分關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，忽略了社會(huì)公平等問題。正在運(yùn)行當(dāng)中的社會(huì)主義3.0版，則是升級(jí)“小康階段”社會(huì)主義路線圖，追求共同富裕，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的階段。

　　實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”，從廣義來說，其實(shí)不僅僅是中國人民的夢(mèng)想，也是幾百年以來，世界各地風(fēng)起云涌的社會(huì)主義事業(yè)為之奮斗的目標(biāo)，每一位擁有共產(chǎn)主義理想的智者都可能渴望祖國取得的成就。

　　中國共產(chǎn)黨從已有的巨大成就中，獲得了制度自信，從豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，成長(zhǎng)為具有強(qiáng)大駕馭能力和勇敢糾錯(cuò)機(jī)制的政黨。她不僅擁有“在很大程度上能駕馭資本，調(diào)節(jié)社會(huì)自發(fā)的反向運(yùn)動(dòng)”的能力，也樹立了全面深化改革的宏愿，將發(fā)展過程中呈現(xiàn)的弊端，用共產(chǎn)黨人實(shí)事求事的精神，科學(xué)的社會(huì)主義發(fā)展觀一一加以修正。

　　毛澤東說：“星星之火，可以燎原。”的確如此。幾百年前，那位寫下《烏托邦》一書的先行者，絕對(duì)不會(huì)想到，位于東方的文明古國，居然將他那星光一樣的夢(mèng)想，從先賢們的手里接過，燃燒成照亮東方的熊熊火焰。

　　或許，現(xiàn)在的中國與他筆下的烏托邦不大一樣，但是她以自己數(shù)十年可歌可泣的奮斗，不屈不撓的努力，建立起一個(gè)擁有濃厚共產(chǎn)主義夢(mèng)想的世界，并數(shù)十年如一日地前行在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路上。這個(gè)國家的人民不會(huì)像他當(dāng)年目睹的那樣，被資本家奴役，為資本賣命，而會(huì)成為自己命運(yùn)的主宰者。這個(gè)名為中國、由夢(mèng)想者建立起來的國度，不會(huì)再像他筆下的烏托邦一樣，是少數(shù)人居住的孤島，而會(huì)成為真正解放了的自由人的聯(lián)合體，成為世界上先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)社會(huì)制度的代表和標(biāo)志。